الفصل السادي تتمة

احتفالات وزارة السياحة بالخريف (ميدان الاحتفالات)

 كانت السلطنة ممثلة بوزارة السياحة تحتفل بالخريف كل عام، فكانت تكثر حفلات السمر في ميدان الاحتفالات بأوائل التسعينيات في صلالة الجديدة؛ وهذا كما يتضح من اسمه منطقة واسعة شبيهة بملعب كرة القدم ولكنه معبّد، وكان يُستعمل بالاحتفالات الرسمية للمنطقة وتحيط به المدرجات البسيطة، حيث يجلس النظارة يراقبون المواطنين بالاحتفالات وهم يرقصون الهبوت وغيرها من الرقصات الشعبية.  و لقد كان هذا الميدان يستعمل بالخريف باستضافة الفنانين الخليجين وتطور الأمر لاحقاً لاستضافة المطربين العرب.  انا حضرت حفلات لفنانين يمينين لا أذكر أسماءهم رغم شهرتهم هنا، وحضرت لمطربين سعوديين ومنهم  الفنان محمد عمر و لا أدري هل ما يزال فنانا أم انه اعتزل الغناء و قد أعجبني جداً صوته، و ما زلت أذكر له أغنية "عشقت حرف العين من كل الحروف  كلما نطقت العين أشرق بحلاه". وكذلك تم دعوة الفنان السعودي الكبير عبد المجيد عبد الله حيث شدا بأعذب أغانيه هناك.  ولهذا الفنان ذكريات في نفسي ترتبط بهذا الماضي الجميل من أيام الخريف، وخصوصاً يا طائر الأشجان.  وفي سنوات لاحقة تم دعوة  العديد من المطربين العرب كماري سليمان وراغب علامة.  وقد كانت احتفالات السياحة بهذا الموسم تزيد وتتكاثر عاما بعد عام ولكنها بقيت في ميدان الاحتفالات إلى أن غادرتُ السلطنة سنة 1995.

وحتى لا نظلم ميدان الاحتفالات فمن الواجب الذكر بأنه كان المكان المناسب للاحتفالات الشعبية والرسمية بكافة المناسبات الوطنية و الدينية.  ففي العيد الوطني و عيد النهضة و أعياد الفطر و الأضحى كانت تنظم الاحتفالات فيه حيث هو المكان المناسب للهبّوت الظفاري.  و الهبوت يسمى باسم منطقته دائماً فكان عندهم ما يُسمى بهبوت الجبل و هبّوت البادية و هبوت الأرياف و هبوت المدن.  كان المهبتون يدورون بتلك الساحة الواسعة و هم يتغنون بعمان و جلالة السلطان لمدة من الزمن بين تصفيق و هتافات الحضور المستحسنين.  الهبوت لحنه مميز و كلماته لا يعرفها إلا الراسخون بعلم الهبوت، لكن يتم بالعادة نظم بعض القصائد حسب المناسبة تلك وهي على وزن الهبوت ينشدها المهبتون.

مسرح المروج

عندما عدنا  بعام 1997 لاحظنا تغيراً في المكان هناك حيث تم نقل المكان إلى سهل الجربيب في منطقة  تعرف بالمروج وأطلق عليها منطقة المهرجان.  يعتبر هذا المكان أكبر مساحة من منطقة ميدان الاحتفالات من حيث المساحة إذ لم تعد تكفي مساحة ميدان الاحتفالات من ناحية أخرى ارتأت البلدية تخصيص هذه المساحة لأنها كانت تخطط لتطوير هذا وجعله بيئة استثمارية إضافة طبعا للجانب السياحي.  في هذا المكان تم تخصيص مسرحٍ متطور للمطربين بتذاكر و ليست مجانا كما كانت بالسابق؛ وتم إنشاء مسرح المروج  وهو متعدد الأغراض فمنها الحفلات الفنية و المسرحيات وحفلات التخريج لطلاب الجامعة و الكليات، وقد أحييت الفرقة الفنية الأردنية  التابعة لوزارة الثقافة الأردنية حفلا فنيا متميزاً ببداية 2011، وكذلك أصبحت تقام على أرض المهرجان الألعاب الالكترونية للأطفال وأمكان التسوق العامة التي يحضرها مندوبون من كافة مناطق  يمثلون مختلف شرائح التسوق. كذلك تقام معارض  الكتاب.  وعند الاستراحة بين هذه الفقرات يمكن للزائر أن يستريح بأحد المطاعم المنتشرة هناك.

أصبح مهرجان خريف صلالة محطة مميزة عند معظم الفنانين توازي مهرجان جرش بالأردن أو قرطاج بتونس. لهذا لا غرابة أن تسمع بمحمد عبده و أصالة نصري و كاظم الساهر ممن يحيون ليالي الخريف إضافة للفنانين العمانيين. فقد أصبح المهرجان ذا قيمة استثمارية وترفيهية وثقافية للبلد، وأصبح يغطي نفقاته من ريع حفلاته وتأجير محلاته و تذاكر الدخول.

السياحة الخليجية

هذا التغير بالجو السياحي بصلالة جعلها محط أنظار السياحة الخليجية بالدرجة الأولى إضافة إلى تسويقها لاحقا على المستوى العالمي.  فعلى المستوى الخليجي أصبح السائح الخليجي يفضل صلالة عندما يريد أن يحضر بأسرته للسياحة، فتقارب العادات والتقاليد تجعل من السهل على الإخوة الخليجين التجول بصلالة بعائلاتهم دون أن يروا ما يمكن ان يُعكر خصوصياتهم كما يحدث عندما يسافرون إلى بلدان لا تناسبهم من هذه الناحية. كذلك فإن قرب المسافة نسبياً بين صلالة و باقي دول الخليج تجعل من السهل القدوم إلى صلالة بسياراتهم الخاصة وهذا يوفر عليهم مصاريف التذاكر.  لهذا شكلت صلالة  أحد الأعمدة السياحية الخليجية.

أما على الصعيد العالمي فقد وُضعت صلالة على خارطة السياحة العالمية على مدار السنة و ليس بالخريف فقط، فسكان المناطق البارد يفضلون  صلالة بأوقات الصيف مثلا، لكنها أصبحت محط أنظار السياح الأوروبيين؛ أصبحت تُنظم العروض السياحية إلى صلالة  بوساطة شركات الطيران العالمية و ترتب على هذا وجود الفنادق الحديثة فوجدت فنادق الكروان بلازا، و الهلتون و الماريوت إضافة للقرية السياحية الشاملة بمنطقة ريسوت، وكل هذه المناطق على البحر.

أما على الصعيد المحلي فقد انتعشت التجارة و افتتحت المراكز التجارية و انتعشت الشقق الفندقية المفروشة و كثرت،  إذ اصبحت عبارة ( شقق مفروشة للإيجار)  أمام عينيك أينما توجهت.  ومن الأشياء الأخرى التي انعشت مكاتب تأجير السيارات فتراها منتشرة بكل الأماكن بصلالة.

لهذا و بعد التوجه الاستثماري للخريف ولمهرجان الخريف السنوي نمت تجارة الشقق المفروشة فبنيت العشرات من العمارات و المئات من الشقق المفروشة لاستقبال السياح الخليجين.  كذلك توسعت شركات التأجير و أخذت الشكل الفندقي بوجود الاستقبال و الخدمة على مدار الساعة.  و يؤكد المسئولون أن نسبة إشغال الشقق و الفنادق في اشهر الخريف تكون بالعادة 100 %.  و يتراوح أسعار هذه الشقق حسب جودتها وحداثتها وفرشها، و السائح يدفع عن طيب خاطر.

شعبياً

لقد كان وجود الخيام بسهل إتّين ملفتا للنظر لي عند تجوالي الأول في صلالة فعلمت من بعض الإخوة هنا أن هؤلاء الناس يأجرون بيوتهم بالخريف للسياح و يسكنون بالسهل.  و هذه هي المرة الأولى التي سمعت بها بتأجير البيوت للسياح فكنت أظنهم يسكنون الفنادق فقط.  و مع مرور الزمن تعرفت على هذا الجانب المهم و الاستثماري للخريف، فقد سمعت عن أناس يؤجرون بيوتهم الفائضة عن حاجتهم أو شققهم الاستثمارية لبداية شهر يونيو حتى يؤجروها للسياح، و من أراد الاستمرار يدفع أجرة مختلفة، و كان ممن بعض أصحاب العمارات هنا من يرفض تأجير عمارته إلا بالخريف فقط لان المردود المالي لهذين الشهرين يساوي المردود المالي للسنة كلها و أذكر من هذه العمارات ما كان يُعرف بشقق المردوف التي أختفت و أظنها مكان فندق ظفار حالياً. 

أماكن الترفيه

كذلك كثرت أماكن الترفيه على مستوى صلالة فكثرت المقاهي وشاشات العرض ولا يكاد يخلو شارع من هذه المقاهي بعد أن كان عددها محدوداً جداً ببداية التسعينات وبعد أن كان الجلوس على الشوارع عيباً ومقصوراً على الوافدين فقط، فقد اصبح للجميع.

  

مطار و ميناء صلالة

كانت صلالة مدينة هادئة عندما جئناها 1990 لا توجد بها زحمة السير وهذا الاكتظاظ الذي تشهده بعد هذه الأعوام  وهذا ضرورة من ضرورات التطور.  وقد تطور كل شيء بصلالة إلا وللأسف مطار صلالة الذي بقي على حاله من يوم أن دخلت السلطنة إلى هذه الأيام باستثناء البناء الذي حدث فيه بعض التطور.  لكن الخدمة الفعلية بقيت على حالها ومقتصرة على الطيران العماني فقط وهذا الجانب الاحتكاري انعكس على تعامل الموظفين مع المسافرين، ولو دخل عنصر المنافسة لتغير الحال كما حصل بعمان تل عندما دخلت النورس والشركات الأخرى. 

اقتصر وجود شركات أخرى للطيران بصلالة على بعض الشركات التي تؤجر طائراتها للرحلات الجماعية للمعلمين إلى مصر والأردن والمغرب وتونس، أما على الصعيد المحلي فكان الطيران العماني وما زال مسيطراً على الأجواء.  وببداية عام 2000 دخلت شركات أخرى لتنقل الركاب إلى بلدانهم دون المرور بمسقط  كطيران الخليج الذي توقف بعد مدة بسيطة من الزمن وعند انسحاب السلطنة من الشركة، كذلك جاءت شركة طيران الجزيرة  الكويتية، والسعيدة اليمنية  ولكنها (طفشت أو طُفّشت).  وما زال المسافر يدفع 70 ريالا ثمن التذكرة لمسقط إضافة إلى سعر تذكرته إلى بلده الأم.

يشهد المطار هذه الأيام توسعة كبيرة و ربما ينعكس هذا على إدائه و تحويله لمطار دولي كما حدث بميناء ريسوت، وهذا أمل يراودنا بأن يصبح مطار صلالة مطاراً دولياً ينتقل منه المسافرون إلى وجهتم دون المرور بمرحلة الترانزيت، أو  يزداد عدد الرحلات لتصبح فترة الانتظار في مسقط قصيرة بدلا من قضاء الساعات، ونأمل كذلك بتوسيع خدمة المحولين إلى الشركات الأخرى ويتم الوزن وختم الخروج من صلالة، لأنه هذا مقتصر فقط على مسافري الطيران العماني.  وربما نأمل كذلك بتخفيض سعر التذكرة.  بعد الانتهاء من كتابة هذه الفقرة من الكتاب سمعت أن المطار الجديد سيبدأ أعماله من تاريخ 2/6/2015 .

هذا الأيام أصبح للخطوط القطرية و الهندية و العربية و دبي أوقاتاً منتظمة وهذا يعني بداية تحول مطار صلالة لمطار دولي بانتظار  الانتقال إلى الأبنية الجديدة للقادمين والمغادرين وسيكون الدخول عليه من جهة أتين وليس المدخل القديم. 

دخول الفجل الأحمر للسلطنة

دخول الفجل الأحمر للسلطنة

 و من الطرائف الغذائية الأخرى كذلك هي عدم وجود الفجل الأحمر بالسلطنة لغاية الآن، فالعُمانيون فجلهم أبيض.  لكن ما حكاية دخول الفجل الأحمر للسلطنة!!!

عندما وصلت إلى صلالة و قبل تجوالي فيها و بينما كان الأستاذ جميل يعرفني على الأستاذة الأردنيين توقف عند أحدهم و قال هذا مُدخِل الفجل الأحمر إلى السلطنة فضحك الحضور وأنا ضحكت على أنها طرفة.  لم يكن الفجل الأحمر معروفاً بتلك الأيام وإنما كان فجلهم أبيضاً وطويلا (و كل واحد حر بفجله كما يقول سمير غانم)، وهنا كان لا بد من سؤال الأستاذ جميل عن موضوع الفجل الأحمر، فأوضح أن الأستاذ  المعني  هو استاذ مادة الزراعة ومعار للسلطنة، وعندما حضر لم يجد فجلنا الأحمر هنا أحضر في العام الذي يليه بذور الفجل الأحمر  من الأردن وزرعها و أصبح يهدي من يحب من الأصدقاء ضمة فجل من فجلنا الأحمر بشرط أن يكون هذا الصديق عزيزاً على الأستاذ الكريم.  و لا أذكر أنه أهداني أي ضمة فجل رغم أنني كنت اسمح له أن يغلبني بالشدّة بعد أن يشبعه الآخرون غلوب و يزعل فأخاف عليه. 

الفصل السادس .... تتمة 

الفصل السادس

الفصل السادس

الخريف في صلالة

كما أسلفت في مكان سابق أن موقع صلالة جنوبي مدار السرطان جعلها عرضة لنوع من المناخ يسمونه هنا بالخريف. والخريف باللهجة المحلية هي حالة مناخية تلف صلالة من الثامن عشر من حزيران يونيو إلى الحادي والثلاثين من شهر أغسطس آب الغيوم بدثار لطيف يخفف من حر الخليج الصحراوي فتجعله جواً رائعاً يطلبه سكان الخليج كله.  وقد لفت نظري هذا التسمية من أول دخولي السلطنة عندما قال سائق الحافلة التي أقلتنا إلى سكن الوطيّة بمسقط  وقال "هالحين أواخر الخريف وراحت عليكم السنة"، فاستغربنا وضحكنا وتساءلنا ما الذي يمكن أن نراه بالخريف، وكنا نحمل بأذهاننا المعنى التقليدي لفصل الخريف الذي يسبق الشتاء بمناطقنا، وهو جو مقيت تتساقط فيها أوراق الشجر و تجف الأرض استعداداً لغيث الله سبحانه وتعالى. وتُستعمل كلمة الخريف بالشعر والأدب النثري بعدة معانٍ تُجمع كلها على نهاية الأشياء أو قرب نهايتها، لذلك هي ترتبط بالبؤس والشقاء.

عندما استيقظنا صباح الثامن من شهر سبتمبر بصلالة للتوجه إلى الكلية خرجنا إلى الشارع لنجد الأمطار وبقايا لسعة برد نسيها الليل في شوارع صلالة، وعندما اندهشنا قال لنا مرافقنا انه الخريف، فزاد استغرابنا طبعاً وقلنا ما هذا الخريف الممطر. وبما أننا كنا بشهر سبتمر ودخلنا على شهر أكتوبر قل استعمال كلمة الخريف وانشغلنا بالتدريس إلى ان اقترب شهر يونيو واقترب موعد السفر وهنا تكثر الأسئلة حول "هل انتم مسافرون للأردن أم باقون".  هذه السنة ولاعتبارات مالية صرف قررنا البقاء في صلالة وعدم السفر، وأصبحنا نفصح عن عدم السفر لمن يسأل، وهنا بدأت أسطوانة الخريف مرة أخرى.  لقد ازداد شوقنا لنتعرف على هذا الخريف الممطر!! سافر الرفاق من صلالة بشهر يونيو و بقينا لوحدنا و أذكر اننا كنا الوحيدين بالعمارة التي تتكون من خمسة طوابق. وبدأنا رحلتنا مع الخريف.

 

شاءت إرادة المولى جل وعلا أن يبدأ هذا الخريف مبكرا كما يقولون أي قبل الموعد المعروف عندهم، وبدأ بداية طيبة؛ إذا اختفت الشمس وبدأت الأمطار الخفيفة وإن كانت أقل رقة بالجبل.  هذه الأيام لمن يعيشها بحقها أيام متعة فعلا، فكانت أيام سهر بالليل ونوم بالنهار.  كنت أتجول يوميا بالسيارة الحمراء من شمال صلالة إلى جنوبها و شرقها إلى غربها بساعة واحدة فقط، أصبحت عادة عندنا أن نتجول هذا التجوال اليومي. 

لقد كانت معظم رحلاتنا إلى ما يُعرف هنا بالجبل و إن كنت أخشى الصعود هناك لارتفاعه وخطورة الطريق في ذلك الوقت؛ و مع ذلك ذهبت إليه مرات قليلة لأنني كنت لا أحبذ الذهاب هناك، لهذا كنت اقتصر الرحلة على منطقة إتّين. فما هي إتّين. 

 إتّين منطقة مفتوحة بين المدينة والجبل تكثر فيها التلال الصغيرة على شكل القباب، ولكونها تقع بين الساحل و الجبل فتعتبر منطقة تنزه رائعة من حيث هواؤها العليل على مختلف أوقات السنة وخاصة ليلاً, ولكنها بالخريف تعتبر من المناطق الرئيسة للتنزه لأنها مسقط الأمطار الخفيفة (الرذاذ) بخلاف الجبل الذي يكون مسقطا للأمطار الغزيرة هناك.   لهذا تجد السهرات تحت هذا الرذاذ إلى أوقات الصباح.

كانت الرحلات تنظم مع من بقي من الأصحاب ولم يسافر إلى الأردن وأذكر منهم بشكل محدد الأستاذ زكي النمرات من صما و تبعه بالسنوات اللاحقة صهره حيث كنا نخرج سويا، كذلك كان هناك الأستاذ على الزغول من عجلون و الأستاذ أبو حسان من الأشرفية.  وكثيراً ما كنا نخرج بهذه الرحلات سويا لنشوي اللحم بالجبل أو إتّين أو أرزات أو المغسيل التي جاء ذكرها بالجزء الخاص بالأماكن السياحية.

و بما أن الأفكار ساقتنا إلى الحديث عن اللحوم أيام زمان فمن المفيد التذكر أن كيلو اللحم الصومالي أو الاسترالي كان بريال عماني فقط، ولهذا يسهل تصور كميات اللحم التي كانت تُستهلك في تلك الفترة.  وكذلك تعرفنا على لحم الحوار (صغير الجمل) وأصبحنا نتبادل  الأحاديث حول موضوع اللحوم أثناء عمليات شوي اللحم (الهش و النش) التي لا أتقنها للأسف لهذه اللحظة. 

و من طرائف الأكل وما شابه ذلك أننا كنا نبذل جهدا للحصول على البقدونس أو الكزبرة في تلك الأيام وكانت غير معروفة تماماً.  وأذكر كذلك أن عقلية أحد الأصحاب قد تفتقت عن استعمال ورق الفجل لفرمه مع اللحمة لغايات الكباب.  وكثيراً ما كان الهنود ( وهي العمالة السائدة في تلك الفترة) لا يقبلون بفرم أي شيء مع اللحوم، وبعد إقناع أحدهم بفرمها بعد أن يلوي شفته تعجباً من هذا العالم (نحن) الذي يفرم الأوراق والبصل و البقدونس مع اللحم، وكان يفرمها على طريقة واحدة وهي الأوراق و البصل أولا ثم اللحم حتى لا تبقى الروائح في الماكينة.  هذه الأيام تغير كل شيء بعد النهضة التجارية الكبيرة ودخول عمالة أخرى غير الهندية ونتيجة اطلاعهم على ما يجري بأنحاء أخرى من العالم فأيقنوا أن هناك عالماً آخر وشعوبا أخرى تفرم البقدونس مع اللحمة؛ فهذه الأيام يتوفر البقدونس والبصل ليفرم مع اللحم بدون لوي الشفاه.

و بما أن الشيء بالشيء يُذكر أيضاً لا بد من التنويه كذلك باستحالة الحصول على الكوسا الصغير للحشي مع اللحمة، وعندما نسأل عن الكوسا نُعطي الكوسا الكبير جدا، فالحجم عندهم لا يفرق لأنهم يستعملونه بما يعرفونه هنا بالصالونه و هي المرق، و الحديث ما يزال عن أوائل التسعينيات.

الفصل الخامس صلالة بين الأمس واليوم

الفصل الخامس

صلالة بين الأمس و اليوم

تطورت صلالة تطوراً كبيراً بين الأمس واليوم وأقصد بالأمس عام 1990 عندما دخلتها لأول مرة وهذه الأيام عام 2011.  فقد فرض عليها موقعها أن تتطور، فهي الواجهة الرئيسة لمحافظة ظفار وكما أسلفت سابقا فإنها تُعتبر العاصمة الثانية للسلطنة.  والتطور في سلطنة عمان لمن يعرفها لا يحدث بين يوم وليلة ولكنه تطور تدريجي يحسب لكل خطوة حسابها.

تقوم على إدارة محافظة ظفار إدارياً ما كان يُعرف بالتسعينات  مكتب "وزير الدولة ووالي ظفار محافظ ظفار لاحقاً" وتتبعه العديد من الدوائر التي تدير أمور المحافظة المترامية الأطراف، أما من الناحية الفنية و العملية فتديرها بلدية ظفار التي تعتبر الذراع الفني للمكتب في تلك الفترة، وأذكر أن منصب رئيس البلدية كان بالتعيين في تلك الفترة وقد تحول حديثا ليكون مجلسا بلدياً يتم بالانتخاب باستثناء الرئيس هذا العام 2011.   وعندما جئت للسلطنة كان الفاضل عبد الله عقيل أل إبراهيم رئيس لبلدية ظفار و من ثم جاء بعده المهندس العمري، ليخلفه بعد ذلك الشيخ الجليل سالم عوفيت الشنفري.

لم أشهد تطوراً كثيراً على المستوى الخدماتي في صلالة خلال فترة وجودي الأولى في صلالة فما رأيت من شوارع فيها بقيت على حالها حتى عدت إليها في عام 1997. وأذكر أننا مررنا بتجربة مريرة  (1993) عندما ذهبنا للسلام على الدكتور خلف هاجم التل عندما جاء عميداً للكلية الفنية الصناعية في بيته بالسعادة، فقد كانت الشوارع غير معبدة هناك، وعند السير فيها بالليل تكون كمن يعوم ببحر أو يسير بالصحراء على غير هدى بالنسبة للقادم الجديد إلى صلالة، أما أهل المنطقة فيحفظونها عن ظهر قلب.  وكذلك الحال بالنسبة لمنطقة عوقد الجديدة.  لكن هذا الواقع تغير و تعبدت الطرق و أصبحت هذه المناطق من أروع المناطق لمن يرغب بالهدوء.

وفي عام  2006 كانت بلدية ظفار على موعد مع سعادة الشيخ سالم بن عوفيت الشنفري المحترم، الذي قاد التطور في صلالة بحركة غير تقليدية فلمس المواطنون أثر ذلك في كل شارع من شوارع صلالة، فعُبدت الطرق وفتحت الشوارع الجديدة و لم تبق دخلة (داعوس) في صلالة إلا دخلتها آليات البلدية.  وشهدت تطوراً كبيراً في مجال النظافة بالمدينة كذلك.  وقد تم تغيير معظم أعمدة الإنارة بالشوارع، وتم إنشاء ممرات الرياضة إلى جانب الشوارع الرئيسة لممارسة رياضة المشي مع تزويدها بالأجهزة الرياضية لممارسة التمارين الرياضية، ولا ننسى كذلك ازدياد المساحات الخضراء بالشوارع، والاهتمام بمداخل المدينة.  وما يزال العمل مستمرا لفتح المزيد من الشوارع.

كذلك حدث تطور كبير بالنسبة لأماكن التسوق؛ فباستثناء سوبر ماركت الاستقرار بفروعه وحمدان الذي اختفى ايضاً بعد كتابة هذه السطور لم يبقَ من الأماكن القديمة للتسوق فقد تغير نشاط معظم الأماكن وتحولت إلى أنشطة أخرى.  لقد اختفت أسواق نورة و صلالة للتبريد والحديقة و ديراج وربما هناك من الأسواق الفرعية التي لم أعرفها.  لقد كان لسوق الاستقرار أكثر من فرع وكان هو المتحكم الوحيد بالتسوق وكان الفرع الرئيس بمنطقة نمرة خمسة بالقوف، ورغم توفر كل شيء تقريباً فيه إلا أنه كانت تغلب عليه الصفة الشعبية، وهذا ما جعله مستمراً ذلك لأن البلدة لم تكن مستعدة إلى نقلة كبيرة بموضوع التجارة؛ لكنه بقي على حاله و لم يتطور إلا متـأخراً، حيث تم إنشاء ما يعرف الآن بالاستقرار هايبر ماركت.

بالمقابل هناك سوق حمدان التجاري التابع لمجمع حمدان على طريق أتين.  ويتكون مجمع حمدان بالإضافة إلى شركاته الكبرى الأخرى من فندق  تم ضمه بالآونة الأخير إلى سلسلة هاملتون. وقد تم حجز الطابقين الأوليين منه لتكون كما يلي: الطابق الأرضي ويتكون من السوبر ماركت ومحلات الأقمشة والملابس ثم أدوات البناء، أما الطابق الأول فكان يؤجر كمكاتب لبعض الشركات  ومحلات خياطة للملابس الرجالية و النسائية ومحلات الحلاقة ومحل لبيع الأدوات التراثية العمانية.  أما الطوابق الأخرى فخصصت كفندق.

 في عام 1991 حضر إلى صلالة شخص أردني يدعى إبراهيم  مقدادي (أبو أحمد) من حاتم بالأردن ليعمل بسوق حمدان كمدير مبيعات.  ولكونه يحرص أن يكون ناجحاً فقد بدأ باستشارة الأردنيين حول نوعية البضائع التي تروق للمغتربين ليحضر منها للبيع، فأشار عليه الإخوة بأن يسترخص لأن الوافدين يحبون الأشياء الرخيصة ليحملوها هدايا.  وفعلا أحضر الرجل من بلاد التجارة ما خف حمله ورخص ثمنه ، وأصبح هذا القسم محجاً للمغتربين للشراء، وبهذا يكون قد خرج عن الخط الذي تسير عليه المجموعة وإن حقق الأرباح،  حيث كنتُ أسمع عن الشيخ حمد حمود الغافري أنه يريد لمجمع حمدان أن يكون مجمع النخبة ولا تهمه كثرة الرواد.  لهذا لم يستمر نهج الأخ أبو احمد التجاري و تغير من قسم كبير إلى مجرد محل صغير بالمجمع ثم اختفى ليصبح النشاط تابعا لسوبر ماركت حمدان.

  لقد بدأ هذا السوبر ماركت  كبيراً ورائعا ومتطوراً وربما سبق زمانه كسوبر ماركت، ولم يساعده موقعه في تلك الفترة حيث كانت تعتبر منطقته من  المناطق البعيدة عن صلالة.  وكان التسوق عندي متعة في حمدان حيث كنت أذهب إليه للتسوق وقضاء الوقت لأن التسوق هناك لم يكن مجرد كيس تأخذه تحت إبطك وتحاسب نصف ريال و تخرج.  لقد كنا نأخذ العربة ونتجول في أقسامه  فقط كان يحوي الكثير من المواد الرفيعة، لأنه كما أسلفت فهو للنخبة فقط وأذكر أنني تفاجأت عندما وجدت ضمن معروضاته سخان قهوة ب (91) ريال عماني فقد كان هذا مبلغا كبيراً (مهولاً) بالنسبة لسخان قهوة أي ما يعادل 170 دينار أردني، وبالمناسبة فقد وجدت نفس السخان وبنفس المكان من الرف عام 1997 عندما عدت للمرة الثانية إلى صلالة، ولا أدري إن كان تم بيعه بالتصفية أم لا.

للأسف لم يُكتب لهذا السوبر ماركت النجاح الكبير و لولا أنه يعتمد على الميزانية الكبرى لشركات الشيخ حمد لأقفلت أبوابه منذ زمن بعيد، فوجوده ضروري لقاطني الفندق والفلل السكينة التابعة لمجمع حمدان خلف الفندق.

النقلة الكبرى كانت بافتتاح مركز اللولو بمنطقة القوف نمرة خمسة بعد عام 2004 حيث كان مركزاً شاملاً متطوراً جذب إليه الزبائن من كافة أنحاء صلالة.  تبعه العديد من المراكز وخاصة الاستقرار هايبر ماركت، وكذلك بعض المراكز العالمية ذات الشهرة، فافتتح مركز السنتر بوينت للملابس وافتتح ماكس وهذا العام 2011 تم افتتاح اللولو هايبر ماركت حيث أكتب هذه الكلمات فيه الآن لأنه شامل لكل شيء بما فيها أماكن الترفيه للأطفال والعائلات لهذا تراه مزدحماً أيام العطل الرسمية ونهاية الأسبوع.

من المفارقات المضحكة بقصة المولات والمراكز التجارية هذه القصة الطريفة.  في يوم من الأيام جاءتنا رسالة على تلفوناتنا  في عام 2007 على ما أظن وبعد افتتاح اللولو الأول تبشرنا هذه الرسالة بافتتاح صلالة مول في منطقة عوقد، فذهلنا وقلنا ما هذه النقلة الكبيرة في صلالة نقفز من مركز اللولو إلى المولات دفعة واحدة " الله عليكي يا صلالة"، و جمعت العائلة (وربما فعل الكثيرون مثلي) وذهبنا إلى منطقة عوقد  لنرى المول.  واذكر أن زوجتي قالت مول في عوقد!! وهي تقصد أن عوقد بعيدة عن صلالة، فوضحت لها (كعارف بأمور التجارة، يعني خبير) أن هناك نمط من المراكز تفتح  عادة بعيداً عن المدينة مستفيدة من قلة إيجارات المحلات، ولهذا تكون أسعارها منخفضة وكنت أقصد ما يعرف بالانجليزية (outlet).  وقد أعيانا البحث في عوقد عن صلالة مول حيث كنا نبحث عن العمارات الكبيرة علها تكون مضاءة لتعلن الافتتاح، وعندما خرجنا من عوقد ولم نجد شيئا من هذا شعرنا بخيبة الأمل ، ولكنني جددت البحث مرة أخرى ولجأنا للسؤال وأصبحنا ننتقل من شارع إلى شارع صغير و من شارع صغير إلى أصغر إلى أن وصلنا صلالة مول  فوجدناه  وشعرنا بالإحباط لأنه كان سوبر ماركت متواضع .  لم أدخل (المول) ولكن العائلة دخلته و رجعت لي بعلبة بيبسي و بعض الذكريات عن هذا المول الكبير!!

هناك مجالات أخرى للتطور بصلالة مثل أماكن الترفيه و التسلية والمقاهي التي أخذت شكلا جديداً بعد إضافة  الشيشة إلى خدماتها وسيأتي الحديث عنها عندما نتحدث عن الخريف أو الأماكن السياحية في صلالة.

الفصل الرابع

الفصل الرابع

الشعب العماني

أما عن الشعب العماني فمن البديهي القول أنه شعب عريق ذو حضارة زاهرة وتاريخ مجيد.  لقد كان أول ما لفت انتباهي عندما تجولت بالكلية المتوسط للمعلمين بصلالة خارطة قديمة مرسومة بيد الطلبة (ربما لاستعمالها كوسيلة تعليمية) على باب المكتبة القديمة قبل التحديث؛ وتُبَين هذه الخارطة حدود الدولة العمانية بما كان يُعرف بالدولة البوسعيدية وهي حقبة مهمة من التاريخ العماني، و تظهر الخارطة حدود عمان بتلك الفترة حيث وجدتها تمتد من بلوشستان بالباكستان إلى زنجبار بأفريقيا.  وعندما تعرفت أكثر على تاريخ هذا البلد العريق بالمناهج الدراسية التي أطلعت عليها بحكم متابعاتي لأبنائي بالمدرسة أيقنت أنني فعلا في بلد عريق وعريق جداً. لهذا تجد المزيج من الحضارات و الأطياف من الشعب و لكنهم جميعاً عمانيون. يفتخرون كلهم  بتاريخهم التليد ويباهون به الدنيا.

اللباس العماني

يتكون اللباس العماني الرسمي الذي يلتزم العمانيون بدوامهم من الدشداشة العمانية البيضاء والتي تختلف عن باقي أشكال الدشداشة الخليجية، حيث لا ياقة ظاهرة لها عند الرقبة، إنما هي فتحة دائرية يتم إغلاقها بزر ويتدلى منها (شربوشة) يحرصون على تعطيرها دائماً خاصة عند الشباب والشيوخ، كذلك لا جيب على الصدر وليست ضيقة على الجوانب وهي فضفاضة بجيبين كبيرتين على الجوانب للمحفظة و المفاتيح ولهم فيها مآرب أخرى. ويضعون على رؤوسهم ما يعرف عندهم بالمَصَرْ العماني وهو ذو ألوان وأنواع مختلفة النوعية والثمن ويربطونه كالعمامة فوق رؤوسهم بطريقة رائعة ومختلفة طبعاً فمنها الرسمية و الشبابية.  أما في حالة الطلاب بالمدارس أو بعد الدوام فيلبسون الكُمّة و هي كالطاقية، و هي أيضا بأشكال مختلفة.

وينتعلون النعال (كالشبشب أجلكم الله ولكنه من الجلد)، ولا يلبسون الحذاء أبداً، إلا إذا سافروا بمهمة رسمية ولبسوا اللباس الإفرنجي فيكون التغيير.  هنا لا بد من ذكر الطرفة التالية حول هذا الموضوع: ذات يوم وفي بداية الفصل الدراسي دخل عندي طالب متأخراً عن موعد المحاضرة، وبدأ بالاعتذار عن التأخير وكان الشائع عني أنني لا أحبذ الدخول للمتأخرين؛ فما كان مني إلا أن تقدمت منه وصافحته بحرارة، وقلت له يا ابني أنت لا تثريب عليك ويمكنك أن تتأخر كل يوم فازداد خجل الطالب وحرجه ظناً منه أنني أوبخه ولكن بطريقة غير مباشرة، فازداد حرجاً؛ فأوضحتُ له " يا ابني أنت يمكن اعتبارك من المجددين على اللباس العماني، وقبل أن يأخذ الجميع الدهشة سارعت بالتوضيح أكثر أنه أول شخص أقابله يلبس الحذاء (الكندرة) على الدشداشة العمانية.  فأدرك الطالب أنني أشير أن لباسه غير كامل حسب القوانين؛ هنا أوضح الطالب أنه كان يعيش بالكويت عند أقارب له، وحضر قبل الدوام بيوم ولم يستطع تجهيز الملابس فاستعار دشداشة عمانية من أهل بيته ونسي أن يلبس النعال لأن أخوتنا بالكويت يلبسون الحذاء مع الدشداشة.  طبعا كان الطالب من المتميزين الناضجين علمياً و فكرياً وأظنه كان أول طالب أدرِّسه يحصل على درجة فوق ال 90  بالمستوى الرابع (ADVANCED) بالمرحلة التأسيسية.   

أما اللباس الداخلي فيتكون من قطعتين العلوية الفانلة وهي من القطن ونصف كم فلا يلبسون الشبّاح كما شاهدت؛ أما القطعة السفلى فهي ما يُعرف عندهم بالوزار وهو أيضا من القطن أو مواد أخرى يلفونه حول وسطهم بطريقة فنية احترافية لا تؤدي إلى سقوطه.  و على ما أظن أن هذا حال كل الدول الساحلية بلبس الوزار.  و للأمانة فقد حاولت تقليدهم بذلك إلا أنني فشلت تماماً.

هناك أيضا لباس الأفراح والأعراس وهذا سأتحدث عنه بفصل العرس الظفاري لاحقاً.